![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Про церковь
Apr. 25th, 2012 08:30 amЭто, возможно, выглядит парадоксально, но я считаю, что церковь - крайне полезная и нужная людям штука, без которой некоторые сферы жизни трудно себе представить.
Однако я рассматриваю собирательное понятие церкви. Скорее даже класс жречества и его организации. То есть мне, по большому счёту, всё равно, какая из этих организаций будет выполнять свои функции - их просто нужно выполнять. Мне, например, нужно, чтобы покойников хоронили по обряду - и всё равно, по какому, главное - чтобы это делали правильно. Или, опять же, связь между тем миром и этим, в любых комбинациях - в переходных периодах жизни человека, в неких ритуалах (а ритуалы были и будут всегда). Словом, это инструмент, позволяющий делать некоторые вещи легко, фактически облегчать жизнь человеческой общины в мире, и тут уже индивидуальные запросы насчёт веры - важное, но не первостепенное задание. Человек на личностном уровне сам при желании способен разобраться с собственными верованиями, и в какой-то мере отрегулировать свои жизненные ориентиры. Но есть процессы, которые идут вне зависимости от того, как разивается наша личность, и ими тоже должен кто-то заниматься.
Когда жреческий класс организован правильно - он занимает свою сферу, исполняет свои функции. Те, с которыми другие классы справляются плохо или не справляются вообще. Лично я могу, при необходимости (при очень большой необходимости!) сопроводить процесс перехода человека из этого мира в тот, но нетрудно догадаться, что я это сделаю куда более хреново, чем профессионалы. При кое-каком касательстве к навыкам проводника. И всё же предпочту, чтобы это было сделано правильно, а не лишь бы как.
Вообще, церковь как место - тоже необходимая штука. Это как бы узел, усилитель, маяк, транслятор и убежище в одном воплощении. Можно обойтись без него. Но оно должно быть - для тех случаев, когда обойтись нельзя или сложно.
Поэтому крайне важно, чтобы с функциональной точки зрения разные формации не лезли на чужую территорию. Мир и согласие нужны в первую очередь для того, чтобы в случае нужды действовать слаженно и не обмениваться заложниками.
Есть ещё один немаловажный нюанс. Как показывает практика, функции церковь исполняет наилучшим образом, когда она не является главенствующей. Потому что, как бы там ни было - это организация людей. Иерархичная, прошедшая не один этап формирования, и обладающая всеми особенностями человеческих организованных групп. Когда мы имеем не просто церковь, а главенствующую церковь, которая занимается политикой, стяжательством и т.п. - в обмен на выполнение религиозных функций нам приходиться мириться с тем, что под боком находится нечто, сопоставимое с транснациональной корпорацией. Это нездоровое явление: чем больше церковь занимается политикой и стяжательством, тем меньше она, по понятным причинам, способна делать то, для чего предназначена.
В идеале, церковь должна быть заметна только в определённых сферах, и не засвечиваться в других. Это не мерило всего, это не основной инструмент воинствующего универсализма, это один из органов взаимодействия человека и мира. Один из.
Когда я говорю о главенствующей церкви, я не думаю прежде всего об РПЦ, хотя о ней сложно совсем ничего не думать, даже живя на территории другого государства. Точно так же главенствующей церковью были египетские жрецы, римские и т.п. - ни одна из разновидностей, будучи гипертрофированной, не является более здоровой, чем остальные. Впрочем, я уверен, что глобализация - это как раз чисто человеческое стремление, с естественными функциями церкви имеющее мало общего.
Кроме того, церковь не должна противопоставлять себя обществу. Извините, это оксюморон. Это такой абсурд, что даже сложно подобрать должные эпитеты. Чем дальше заходит такое противопоставление, тем сложнее ожидать от церкви того, для чего она предназначена.
Путём общественных договоров были достигнуты неплохие разграничения на уровне законодательства, о свободе совести и т.п. Несмотря на то, что кому-то это может показаться несправедливым, на самом деле такой договор между светским государством и церковными организациями служит более рациональному распределению обязанностей. Образно говоря, это те самые границы, которые позволяют не растерять обеим сторонам их суть, свойства и преимущества.
Пускай каждый занимается своим делом - и всё будет зашибись.
Однако я рассматриваю собирательное понятие церкви. Скорее даже класс жречества и его организации. То есть мне, по большому счёту, всё равно, какая из этих организаций будет выполнять свои функции - их просто нужно выполнять. Мне, например, нужно, чтобы покойников хоронили по обряду - и всё равно, по какому, главное - чтобы это делали правильно. Или, опять же, связь между тем миром и этим, в любых комбинациях - в переходных периодах жизни человека, в неких ритуалах (а ритуалы были и будут всегда). Словом, это инструмент, позволяющий делать некоторые вещи легко, фактически облегчать жизнь человеческой общины в мире, и тут уже индивидуальные запросы насчёт веры - важное, но не первостепенное задание. Человек на личностном уровне сам при желании способен разобраться с собственными верованиями, и в какой-то мере отрегулировать свои жизненные ориентиры. Но есть процессы, которые идут вне зависимости от того, как разивается наша личность, и ими тоже должен кто-то заниматься.
Когда жреческий класс организован правильно - он занимает свою сферу, исполняет свои функции. Те, с которыми другие классы справляются плохо или не справляются вообще. Лично я могу, при необходимости (при очень большой необходимости!) сопроводить процесс перехода человека из этого мира в тот, но нетрудно догадаться, что я это сделаю куда более хреново, чем профессионалы. При кое-каком касательстве к навыкам проводника. И всё же предпочту, чтобы это было сделано правильно, а не лишь бы как.
Вообще, церковь как место - тоже необходимая штука. Это как бы узел, усилитель, маяк, транслятор и убежище в одном воплощении. Можно обойтись без него. Но оно должно быть - для тех случаев, когда обойтись нельзя или сложно.
Поэтому крайне важно, чтобы с функциональной точки зрения разные формации не лезли на чужую территорию. Мир и согласие нужны в первую очередь для того, чтобы в случае нужды действовать слаженно и не обмениваться заложниками.
Есть ещё один немаловажный нюанс. Как показывает практика, функции церковь исполняет наилучшим образом, когда она не является главенствующей. Потому что, как бы там ни было - это организация людей. Иерархичная, прошедшая не один этап формирования, и обладающая всеми особенностями человеческих организованных групп. Когда мы имеем не просто церковь, а главенствующую церковь, которая занимается политикой, стяжательством и т.п. - в обмен на выполнение религиозных функций нам приходиться мириться с тем, что под боком находится нечто, сопоставимое с транснациональной корпорацией. Это нездоровое явление: чем больше церковь занимается политикой и стяжательством, тем меньше она, по понятным причинам, способна делать то, для чего предназначена.
В идеале, церковь должна быть заметна только в определённых сферах, и не засвечиваться в других. Это не мерило всего, это не основной инструмент воинствующего универсализма, это один из органов взаимодействия человека и мира. Один из.
Когда я говорю о главенствующей церкви, я не думаю прежде всего об РПЦ, хотя о ней сложно совсем ничего не думать, даже живя на территории другого государства. Точно так же главенствующей церковью были египетские жрецы, римские и т.п. - ни одна из разновидностей, будучи гипертрофированной, не является более здоровой, чем остальные. Впрочем, я уверен, что глобализация - это как раз чисто человеческое стремление, с естественными функциями церкви имеющее мало общего.
Кроме того, церковь не должна противопоставлять себя обществу. Извините, это оксюморон. Это такой абсурд, что даже сложно подобрать должные эпитеты. Чем дальше заходит такое противопоставление, тем сложнее ожидать от церкви того, для чего она предназначена.
Путём общественных договоров были достигнуты неплохие разграничения на уровне законодательства, о свободе совести и т.п. Несмотря на то, что кому-то это может показаться несправедливым, на самом деле такой договор между светским государством и церковными организациями служит более рациональному распределению обязанностей. Образно говоря, это те самые границы, которые позволяют не растерять обеим сторонам их суть, свойства и преимущества.
Пускай каждый занимается своим делом - и всё будет зашибись.