![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
clair_argentisКстати, пока не забыл.
В истории главного героя «Магистра дьявольского культа», как она есть в книге и в дораме, есть целая большая ветка про сепарацию, этакое сильное подводное течение, которое тащит лодку, но со стороны не слишком заметно.
Ведь разговоры о том, как Вэй Ин будет верным помощником и правой рукой Цзян Чэна, и дальше останется членом их клана, как было в их детстве, - это совершенно не реальные вещи. Так всё равно бы не было, и не могло быть.
Он не принадлежит их семье даже не потому, что усыновлённый, а просто - тот слот, который якобы под него рассчитан, та роль, то место, - оно на самом деле с ним (реальным) никак не совместимы.
И если бы не произошла катастрофа с нападением Вэней, гибелью главы клана и его жены, с сожжением Лотосовой Пристани, - отделение Вэй Ина произошло бы более мягко, возможно - без сильных конфликтов, скорее всего - гораздо позже. Но это бы неминуемо случилось.
Потому что - какое место они все (включая его самого) рисовали в будущем?
Человека, который принял чужие ценности (т.е. ценности Цзян Чэна), встал на вторую роль, убрав свои амбиции, приняв подчинённое место как должное.
Но, во-первых, его так не воспитывали. И непонятно, с чего они в клане все решили, что дальше так будет. По нему видно, что - ну ок, чисто номинально он в курсе, что его названный брат - сын и наследник главы клана, а он - сын слуги, но по факту в отношениях с братом они на равных, в отношениях с приёмным отцом - тоже нет разницы в отношении. С сестрой - тем более. Вэй Ин в свои 15-17 благополучный котик, которого любят и не задвигают на вторые роли. Он свободно развивает свои способности и любит ими блеснуть. Всем рассказать, какой он клёвый. Похвастаться успехами (кстати, вполне реальными). Из-за своей прямой и доброй натуры в нём нет ни капли каких-то злых намерений, типа там высокомерия и всякого такого, то есть при всём своём фанфаронстве он готов вывернуться наизнанку ради любимых людей. Но у него натура такая, что он не может быть в тени, слушаться сводного брата и задвинуть подальше своё понимание и свои ценности.
А значит, это уже какое-то другое место и роль, совсем другие.
Во-вторых, по большому счёту, такой, как он есть, - он в клане Цзян не нужен. И из-за других ценностей. И из-за того, что не вписывается функционально в их семью. Ему там и применить себя негде. И получается, единственная причина, почему он может оставаться в клане, - это если он нужен кому-то не функционально, а как человек, чисто на личной связи, на основе личностной симпатии. Что, в общем, здорово, - но недостаточно для прочного положения и самореализации.
Люди, которым он нужен сам по себе, без функции - это приёмный отец (который погиб) и сестра (которая вышла замуж и закономерно ушла в семью мужа). С братом - сложно. Брат его всё-таки в большой мере видел как заготовку под помощника, и поэтому и не может потом простить его уход.
А что делает Вэй Ин после катастрофы, которая нарушила нормальный ход всех этих внутрисемейных процессов? Он уходит к людям, которым он нужен - именно функционально. Больше того, не просто нужен, от него зависит их выживание в самом прямом смысле. И эта роль для него важнее, чем что-либо. Что, в общем, не удивительно, поскольку он воспитан как аристократ, а предназначение аристократов - брать на себя ответственность за благополучие других, принимать решения, реализовывать стратегию, защищать, быть лидером не по названию, а по сути. И в этом он находит себя, уже как самостоятельную фигуру, а не просто красивого талантливого котика. Потому ничто его с этого пути не собьёт. Тут он на своём месте. Пускай ему тяжело, они в этом «лагере беженцев» выживали на одном упорстве, пахали как проклятые, не было же никаких ресурсов вообще поначалу.
И где-то на моменте, когда он носится с со своей небольшой, отвергнутой всем миром коммуной, становится ясно, что тот, давний, заготовленный для него сценарий - вообще никуда не годится. Даже не будь войны и не случись трагическая гибель старшего поколения, он бы всё равно ушёл строить свою жизнь отдельно. Просто, может, более спокойно бы это всё получилось, без надрыва.
И насчёт ценностей.
У Цзян Чэна, как нового главы клана, на первом месте - семья и свой клан. Он не будет влезать в защиту несправедливо угнетённых, какой бы беспредел там, снаружи, не творился. Что, в общем, логично. Он же не распоряжается собой как свободный человек - у него как бы клан Цзян за спиной, это огромная ответственность. Он думает о том, что будет с его людьми, если, скажем, настроит против себя более сильный клан. Тут часто приходится жертвовать своими представлениями об идеальном, - раз уж ты связан немалой долей ответственности. Ну то есть эти ценности адекватные вообще-то.
С другой стороны, Вэй Ин по своей натуре органически не может вынести такой слом и такое издевательство над нормальным общественным договором, которое происходит у него на глазах. Что людей, которые не воевали даже, а просто были родственниками поверженному клану Вэнь, загнали в концлагерь и истребляют как собак, с мучениями и издевательствами. Что среди этих людей на минуточку есть те, кто оказал помощь им с братом и сестрой, фактически спасли их от смерти. И как вообще можно спокойно жить, отвернувшись и сделав вид, типа ничего этого не было.
Но он, само собой, находится на другом месте, он не глава только что едва восстановленного клана, он волен распоряжаться собой и своими поступками более свободно. Делать выбор, полагаясь только на совесть.
И это тоже нормально.
Тут проблема даже не в том, что ценности разные. Они все по-своему адекватны и правильны, нельзя сказать, что за ними не стоят с каждой стороны серьёзные обстоятельства.
Проблема в том, что человек, находясь в одной системе координат, часто не может воспринимать другую как равноценный вариант, и видит всё, что за пределами, как недостойное поведение и предательство.
И Цзян Чэн видит Вэй Ина как отступившегося от предназначенной тому роли помощника и члена клана, а ведь и роль, по большому счёту, иллюзорная, и в клане он не то чтобы имеет своё место и самореализацию. То есть, Вэй Ин виноват в том, что он не тот, кем он и так не является, и быть не может.
В принципе, Вэй Ин как раз способен увидеть другую точку зрения. Он понимает Цзян Чэна и сам предлагает: давай инсценируем драку, и ты объявишь, что я больше не имею отношения к клану Цзян.
Но это не стало решением, и почти ничего не изменило. Просто... чтобы пропасть между ними не стала такой огромной, нужно было всё-таки понимание с обеих сторон.
Такой вот трагический поворот.
И такая история взросления и сепарации. Когда ты вслед за своим выбором получаешь кусок ответственности и последствий, тоже связанных с людьми, которые от тебя зависят.
И раз уж выбор сделан, нужно иметь достаточно мужества, чтобы последовательно и упорно ему следовать. Подтвердить делом, поступком, не отступить перед трудностями, не бросить на полдороги. Тогда это будет действительно выбор и путь, а не яркие декларации.
Как-то так.
В истории главного героя «Магистра дьявольского культа», как она есть в книге и в дораме, есть целая большая ветка про сепарацию, этакое сильное подводное течение, которое тащит лодку, но со стороны не слишком заметно.
Ведь разговоры о том, как Вэй Ин будет верным помощником и правой рукой Цзян Чэна, и дальше останется членом их клана, как было в их детстве, - это совершенно не реальные вещи. Так всё равно бы не было, и не могло быть.
Он не принадлежит их семье даже не потому, что усыновлённый, а просто - тот слот, который якобы под него рассчитан, та роль, то место, - оно на самом деле с ним (реальным) никак не совместимы.
И если бы не произошла катастрофа с нападением Вэней, гибелью главы клана и его жены, с сожжением Лотосовой Пристани, - отделение Вэй Ина произошло бы более мягко, возможно - без сильных конфликтов, скорее всего - гораздо позже. Но это бы неминуемо случилось.
Потому что - какое место они все (включая его самого) рисовали в будущем?
Человека, который принял чужие ценности (т.е. ценности Цзян Чэна), встал на вторую роль, убрав свои амбиции, приняв подчинённое место как должное.
Но, во-первых, его так не воспитывали. И непонятно, с чего они в клане все решили, что дальше так будет. По нему видно, что - ну ок, чисто номинально он в курсе, что его названный брат - сын и наследник главы клана, а он - сын слуги, но по факту в отношениях с братом они на равных, в отношениях с приёмным отцом - тоже нет разницы в отношении. С сестрой - тем более. Вэй Ин в свои 15-17 благополучный котик, которого любят и не задвигают на вторые роли. Он свободно развивает свои способности и любит ими блеснуть. Всем рассказать, какой он клёвый. Похвастаться успехами (кстати, вполне реальными). Из-за своей прямой и доброй натуры в нём нет ни капли каких-то злых намерений, типа там высокомерия и всякого такого, то есть при всём своём фанфаронстве он готов вывернуться наизнанку ради любимых людей. Но у него натура такая, что он не может быть в тени, слушаться сводного брата и задвинуть подальше своё понимание и свои ценности.
А значит, это уже какое-то другое место и роль, совсем другие.
Во-вторых, по большому счёту, такой, как он есть, - он в клане Цзян не нужен. И из-за других ценностей. И из-за того, что не вписывается функционально в их семью. Ему там и применить себя негде. И получается, единственная причина, почему он может оставаться в клане, - это если он нужен кому-то не функционально, а как человек, чисто на личной связи, на основе личностной симпатии. Что, в общем, здорово, - но недостаточно для прочного положения и самореализации.
Люди, которым он нужен сам по себе, без функции - это приёмный отец (который погиб) и сестра (которая вышла замуж и закономерно ушла в семью мужа). С братом - сложно. Брат его всё-таки в большой мере видел как заготовку под помощника, и поэтому и не может потом простить его уход.
А что делает Вэй Ин после катастрофы, которая нарушила нормальный ход всех этих внутрисемейных процессов? Он уходит к людям, которым он нужен - именно функционально. Больше того, не просто нужен, от него зависит их выживание в самом прямом смысле. И эта роль для него важнее, чем что-либо. Что, в общем, не удивительно, поскольку он воспитан как аристократ, а предназначение аристократов - брать на себя ответственность за благополучие других, принимать решения, реализовывать стратегию, защищать, быть лидером не по названию, а по сути. И в этом он находит себя, уже как самостоятельную фигуру, а не просто красивого талантливого котика. Потому ничто его с этого пути не собьёт. Тут он на своём месте. Пускай ему тяжело, они в этом «лагере беженцев» выживали на одном упорстве, пахали как проклятые, не было же никаких ресурсов вообще поначалу.
И где-то на моменте, когда он носится с со своей небольшой, отвергнутой всем миром коммуной, становится ясно, что тот, давний, заготовленный для него сценарий - вообще никуда не годится. Даже не будь войны и не случись трагическая гибель старшего поколения, он бы всё равно ушёл строить свою жизнь отдельно. Просто, может, более спокойно бы это всё получилось, без надрыва.
И насчёт ценностей.
У Цзян Чэна, как нового главы клана, на первом месте - семья и свой клан. Он не будет влезать в защиту несправедливо угнетённых, какой бы беспредел там, снаружи, не творился. Что, в общем, логично. Он же не распоряжается собой как свободный человек - у него как бы клан Цзян за спиной, это огромная ответственность. Он думает о том, что будет с его людьми, если, скажем, настроит против себя более сильный клан. Тут часто приходится жертвовать своими представлениями об идеальном, - раз уж ты связан немалой долей ответственности. Ну то есть эти ценности адекватные вообще-то.
С другой стороны, Вэй Ин по своей натуре органически не может вынести такой слом и такое издевательство над нормальным общественным договором, которое происходит у него на глазах. Что людей, которые не воевали даже, а просто были родственниками поверженному клану Вэнь, загнали в концлагерь и истребляют как собак, с мучениями и издевательствами. Что среди этих людей на минуточку есть те, кто оказал помощь им с братом и сестрой, фактически спасли их от смерти. И как вообще можно спокойно жить, отвернувшись и сделав вид, типа ничего этого не было.
Но он, само собой, находится на другом месте, он не глава только что едва восстановленного клана, он волен распоряжаться собой и своими поступками более свободно. Делать выбор, полагаясь только на совесть.
И это тоже нормально.
Тут проблема даже не в том, что ценности разные. Они все по-своему адекватны и правильны, нельзя сказать, что за ними не стоят с каждой стороны серьёзные обстоятельства.
Проблема в том, что человек, находясь в одной системе координат, часто не может воспринимать другую как равноценный вариант, и видит всё, что за пределами, как недостойное поведение и предательство.
И Цзян Чэн видит Вэй Ина как отступившегося от предназначенной тому роли помощника и члена клана, а ведь и роль, по большому счёту, иллюзорная, и в клане он не то чтобы имеет своё место и самореализацию. То есть, Вэй Ин виноват в том, что он не тот, кем он и так не является, и быть не может.
В принципе, Вэй Ин как раз способен увидеть другую точку зрения. Он понимает Цзян Чэна и сам предлагает: давай инсценируем драку, и ты объявишь, что я больше не имею отношения к клану Цзян.
Но это не стало решением, и почти ничего не изменило. Просто... чтобы пропасть между ними не стала такой огромной, нужно было всё-таки понимание с обеих сторон.
Такой вот трагический поворот.
И такая история взросления и сепарации. Когда ты вслед за своим выбором получаешь кусок ответственности и последствий, тоже связанных с людьми, которые от тебя зависят.
И раз уж выбор сделан, нужно иметь достаточно мужества, чтобы последовательно и упорно ему следовать. Подтвердить делом, поступком, не отступить перед трудностями, не бросить на полдороги. Тогда это будет действительно выбор и путь, а не яркие декларации.
Как-то так.